موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الخميس أغسطس 06, 2009 4:20 pm
[size=21]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حسنا أخواتى وإخوانى فى الله اليوم يبدأ الأسبوع الحادى عشر فى حملتنا
حملة 100 يوم على رمضان الأثنين 5 من شعبان 1430 هـ 27 من يوليو2009
موضوعنا اليوم بعنوان
إخواني وأخواتي هاهو رمضان قد أذن في الدخول لاحت بيارقه وسطعت نجومه ؟؟ وبدأ الناس يتبادلون رسائل التهاني والتبريكات بقرب حلوله ومن ضمن ماوصلني من الرسائل رسالة تقول ليكن شعارك
[size=29][size=25]♥♥♥♥ لن يسبقني الى الله احد ♥♥♥♥ [/size][/size] ( راااائعة هذه الرسالة ورائع هذا المعنى ( لن يسبقني الى الله احد)
هل أستطيع أن أكون ذلك الشخص وهل تستطيع أخي وهل تستطيعين أخيتي على الأقل أن نجاهد أنفسنا وننوي أن نكون ذلك العبد أو على الأقل أن يكون رمضاننا هذا غير أى رمضان سبق وأحسن من كل رمضان سبق
أن يكون رمضاننا هذا مع الله سباق محبة إليه عز وجل
نعاجله فى شهر مبارك بحبنا ونثبت له شوقنا له وندمنا على مافرطنا فى دينينا ومااكتسبناه على أنفسنا من سوء ليغفرها لنا نعم يغفر ........ومن يغفر الذنوب إلا هو بل ويعفوها تماما لتصبح صحيفتك بعد رمضان بيضاء
"اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا"
أن نسبق اليه ( وعجلت اليك ربي لترضى)
نسبق الكل من خلال الحرص على :
اولا: على تحقيق التقوى التي من أجلها شرع الصوم ( ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ) لماذا؟؟؟قال تعالى : ( لعلكم تتقون)
فنحقق التقوى على كافة الاصعدة فى حياتنا نتقيه ونحن نصوم نتقيه ونحن ننظر نتقيه ونحن نتكلم نتقيه ونحن نعمل نسبق الكل الى تحقيق تقواه سبحانه ؟؟؟؟ هل نستطيع ؟؟؟؟ فلنحاول ولعل المحاولة تفتح لنا دروبا ماظننا أننا نستطيع سلكها فهل من مشمر يسبق إلى الله ولا يُسبق.........!!!!!! ثانيا: من خلال الحرص على أن نصوم رمضان إيمانا واحتسابا نفهم معنى إيمانا واحتسابا .......... فلايكون صومنا مجرد عادة سنوية لايكون مجرد تقليد لمن حولنا لا لا لا فلن يسبقنا أحد بإذن الله لتحقيق معنى الإيمان وإستشعار أثره في نفوسنا نستحضر أن الإيمان في الصيام معناه طاعة الله معناه القرب من الله معناه ان الله يحب هذه الشعيرة فنحن نتودد إليه بها ونتقرب إليه بها ونقول سمعا وطاعة ربنا سمعا وطاعة ربنا .... ومعنى إحتسابا أن نحتسب أن هذا الفعل لن يذهب هباء وأن التعب والنصب والمعاناة التي تمر بنا أثناء الصوم سنجد عليها الجزاء الوفير من الكريم الرحيم الودود وأنا نتعامل مع الجواد سبحانه الذي يجزي بالكثير على العمل القليل فتهون كل الصعاب وتتذلل كل الأمور عندما يكون صيامنا احتسابا.... ثالثا : من خلال الإكثار من قراءة القرآن والإنكباب عليه بالكلية إختم مرة مرتين وكلما زدت زاد سبقك لربك إنه شهر القرآن فيه نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام
فهل ستدع الكل يسبقك إلى الله وإلى كتابه وأنت منهمك على المجلات والصحف والجرائد والقنوات الفضائية!!!! والحديث كثير حول هذا المعنى ولكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق فهيا بنا نرفع أيدينا إلى الله ونقول يارب في رمضان هذا [size=29][size=25]♥♥♥♥( لن يسبقني الى الله احد)♥♥♥♥[/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:16 pm
[center][size=12][size=16]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [/size][/size]
[size=12][size=16]اليوم بإذن الله الأسبوع الثانى عشر من الحملة[/size][/size]
[size=12][size=16][size=25]حملة 100 يوم على رمضان[/size][/size][/size]
[size=12][size=16]الأثنين 12من شعبان 1430 هـ 3 من أغسطس 2009[/size][/size]
[size=12][size=25]تمر الأيام سريعة لم يبقى لنا إلا الأسبوعين القادمين فهل شحذت الهمم وجلى ران القلوب و صدأ النفوس[/size][/size]
[size=12][size=21]الموضوع بعنوان[/size][/size]
[size=12][/size]
[size=12][size=29]ليلة النصف من شعبان [/size][/size]
[size=12][size=21]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.[/size][/size]
[size=12][size=21][b]شعبان هو اسم للشهر، وقد سمي بذلك لأن العرب كانوا يتشعبون فيه لطلب المياه، وقيل تشعبهم في الغارات، وقيل لأنه شَعَب أي ظهر بين شهري رجب ورمضان، ويجمع على شعبانات وشعابين.[/b][/size][/size]
[size=12][size=16][/size][/size]
[size=12][size=21][b]ولما كان شهر شعبان كالمقدّمة لشهر رمضان فإنه يكون فيه شيء مما يكون في رمضان من قراءة القرآن والصدقة والصيام .[/b] [b]فعن عائشة رضي الله عنها قالت: [/b] [b]كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر إلا رمضان وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان رواه البخاري برقم (1833) ومسلم برقم (1956)، وفي رواية لمسلم برقم (1957): كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا ، [/b][/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:24 pm
[size=12][size=21][b]وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان، فقال : " ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم " [/b] [b]رواه النسائي، وصحيح الترغيب والترهيب ص 425 -.[/b] [b][/b] [b]هذه العطايا من الله لعبده في هذا الشهر,وهو شهر تفتح فيه الخيرات , وتنزل فيه البركات وتترك فيه الخطيئات, وتكفرفيه السيئات, وتكثر فيه الصلوات على محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والرسل أجمعين.[/b] [b]قال الله تعالى :[/b] [b]" إن الله وملائكته يصلون علىالنبي , يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما" الأحزاب 56.[/b][/size][/size]
[size=12][size=21][b]وقال صلى الله عليه وسلم :[/b] [b]"[/b][b]من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشراً". سنن النسائى[/b] [b][size=16][/size][/b] [b]وفى شهر شعبان ليلة مباركة مشرفة هى ليلة النصف من شعبان وإحياؤها وقيامها بأنواع العبادات كالصلاة والذّكر وتلاوة القرءان فيه ثواب عظيم. [/b] [b]وهى ليلةتحويل القبلةمن بيت المقدس إلى المسجد الحرام بمكة المكرمة, والتى تعتبر عيداً لكل مسلم حيث استقل المسلمون بقبلة واحدة لم يسبقهم إليها أحد ولم يشاركهم فيها أحد. [/b] [b]وأفضل ما يعمل المرء فى تلك الليلة أن يتقى الله تعالى فيها … كما في غيرها من الليالي وذلك ليحظى برضا الله تعالى .. لأن تقوى الله خير ما يؤتاه الإنسان في هذه الدنيا الفانية الزائلة. يقول الله تعالى :[/b] [b]" يا أيها الذين امنوا اتقوا الله حقَّ تقاته ولا تموتنَّ إلا وأنتم مسلمون " آل عمران 102.[/b] [b]وتقوى الله هي أداء الواجبات واجتناب المحرمات. فينبغي للمسلم في شهر شعبان أن يسارع للخيرات كما ينبغي له في سائر الأوقات وسائرالليالي وأن يتذكر أن الموت سيأتى ، وأنه قريب لا محالة .. وأن الناس سيبعثون ثم يحشرون ويحاسبون يوم القيامة، فيفوز من آمن بالله ورسله واتقى، ويخسر من كفر بالله وظلم وعصى.[/b]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:24 pm
[size=12][size=21][b]وأهم ما يميز شهر شعبان دون غيره من الشهور الهجرية أنه بصفة خاصة هو ختام للسنة الإيمانية حيث ترفع فيه أعمال العباد إلى الله – سبحانه وتعالى – مع كل قدوم لهلاله على الأمة الإسلامية.[/b] [/size][/size]
[size=12] [b][size=25]تحويلالقبلة ..وليس تغييرها ..وحكمته ..[/b] [b]فعندما يحل النصف من شهر شعبان تأتى ذكرى تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة ، وقد كان صلّى الله عليه وسلّم ينتظـر ذلك برغبة قوية ، ويقوم في كل يوم متطلعاً مقلّباً وجهه في السماء، يترقب الوحي الربانى حتى أقرَّ الله عينه وأعطاه مُناه وحقق مطلوبه بماأرضاه ، ونزل قول الله تعالى : " قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام" البقرة:144.[/b] [b]وهو مصداق قوله تعالى: "ولسوف يعطيك ربُّك فترضى" الضحى :5.[/b] [b]ويتحقق فيه قول السيدة عائشة له :[/b] [b]” ما أرى ربك إلاّ يسارع في هواك” رواه البخاري ، وهو صلّى الله عليه وسلّم لا يرضـى إلاّ بما يرضى به الله .[/b] [b]وقال أبو حاتم البستي : صلّى المسلمون إلى بيت المقدس سبعة عشر شهراً وثلاثة أيام سواء ، وذلك أن قدومه المدينة كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول وأمره الله عز وجل باستقبال الكعبة يوم الثلاثاء للنصف من شعبان (1) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، ج 2 ص 150.[/b][/size][/size]
[size=12][size=21][b]فيجب علينا أن نقول تحويل القبلة وليس تغييرالقبلة. ففي البداية كانت الصلاة لبيت المقدس لأن هناك أمرين في منتهى الخطورة حدثا في الكعبة والصلاة إلى بيت المقدس في البداية كان لحكمة من الله تعالى ولو لم نفهمها نحن لأن تحويل القبلة وأنا أسميها إعادتها ، أو تحويل بإعادة لأن أول بيت وُضع للناس هو البيت الحرام وأول صلاة على وجه الأرض كانت إلى هذا البيت. ثم في عهد أنبياء إسرائيل كانت الصلاة لبيت المقدس فتكون قبلتنا في البداية لبيت المقدس هولحكمة وهى :[/b] [b]أن نجمع شتات النبوءات ما قبلنا فالأنبياء جميعاً من بعد إبراهيم (الذي كان يصلي للبيت الحرام) إلى عيسى عليه السلام كانوا يصلون لبيت المقدس فيبدأ الإسلام بالتوجّه بالصلاة إلى بيت المقدس.[/b]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:25 pm
[size=12] [size=21][b]ثم أنه ساعة فرضت الصلاة كانت الكعبة مدنّسة بالأصنام .. فالكفار كانوا يضعون أصنامهم فيها ..والعرب كانوا يقولون هذا بيتنا .. فكيف يصلّي المسلمون في البداية إلى البيت الحرام الذي فيه الأصنام والعرب يقولون عنه بيتهم؟ فشاء الله تعالى أن تبدأ الصلاة من محمد صلى الله عليه وسلم وأمّته إلى قِبلة مطهّرة إلى أن يتم نشر الإسلام وتطهير الكعبة من الأصنام لأن التحويل هو إعادة إلى البيت الحرام لأن القبلة بدأت بالبيت الحرام [/b] [b]كما في [/b][b]قوله تعالى: " إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًاوَهُدًى لِلْعَالَمِينَ" (96) آل عمران.[/b] [b]وتحويل القبلة حصل بعد 16 أو 17 أو18شهراً بعد الهجرة على اختلاف الروايات وهذا التحويل هو تحويل إعادة لأن القبلة الأولى قبل الرسول صلى الله عليه وسلم كانت للبيت الحرام فصلّى المسلمون أولاً لبيت المقدس ثم حُوّلت إلى البيت الحرام بعد أن طُهّرت الكعبة من الأصنام.[/b][/size][/size]
[size=12][size=21][b]ويرى البعض أن نبينا إبراهيم عليه السلام هو الذي بنى الكعبة ونقول أن إبراهيم لم يبنِ الكعبة وإنما رفع القواعد من البيت فالبيت كان موجوداً من عهد آدم وعلينا أن ننتبه إلى توقيع كلمات القرآن العميقة والمراد منها غاية في الأهمية فلو قلنا أن إبراهيم هوالذي بنى البيت فكأننا نقول أن مَن قبل إبراهيم لم يكن لديهم بيت ونكون قد ظلمناهم لكن الحق أن الدين عند الله الإسلام من عهد آدم .[/b] " [b]إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ" [/b] [b](96) آل عمران[/b] [b]وفي الآية لم يُسمّي الله تعالى الفاعل وإنما بُني للمجهول وهذا يعني أن واضعه غيرالناس ووضع لهم من قِبل رب الناس.هذا هو منطق الآية والآية شاملة.[/b][/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:26 pm
[size=12][size=21][b]أما بالنسبة لحكمة تحويل القبلة في المدينة من الشام إلى مكة :[/b][/size][/size]
[size=12][size=21][b]· امتحان المؤمنين الصادقين وتمييزهم عنغيرهم، كما قال سبحانه ومَا جعلْنَا القبلةَ التي كنتَ عليهَا إلَّا لنعلَمَ مَنيتَّبعُ الرسولَ ممَّن ينقلبُ علَى عَقِبيهِ، وإنْ كانتْ لكبيرةً إلَّا علَى الذينَهَدَى اللهُسورة البقرة : 143[/b] [b]· تنبيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم على عدم طمعه في إيمان اليهود. [/b] [b]· العودة بالدعوة إلى أصلها، وهو عالميتهاالقائمة على قواعد إبراهيم، دون تمييز بين أبناء إسحاق اليهود وأبناء إسماعيل العرب مَا كانَ إبراهيمُ يهوديًّا ولا نصرانيًّا ولكنْ كانَ حنيفًا مُسلمًا وما كانَ مِنالمشركِينَسورة آل عمران : 67.[/b] [b]·الإيحاء بأن مكة لا بُدَّ أن تعود إلى الإسلام، ففيها قبلة المسلمين، وأن يجاهد أهلها حتى يخضع البيت للمسلمين،وبشارة بنصر الرسول على قريش واستخلاص البيت منهم، لتطهيره من الأصنام وجعل الدينخالصًا لله. [/b] [b][/b] [b]وبعد تحويل القبلة كانت محاولة الأعداء التشكيك والطعن في الإسلام :[/b] [b]فقط أطلق اليهود الشائعات بأن محمداً اليوم يتجه إلى قبلتنا وغداً سيكون على ملتنا[/b] [b]ولكن الله سبحانه وتعالى أزال الشك من قلب رسوله وقطع على اليهود مسيرتهم الضالة وانحرافهم العقائدى فنزل قوله تعالى : "سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " 142 (البقرة). [/b][/size][/size]
[size=12][size=21][b]والسفهاء هم اليهود، كما جاء في صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كانت. وقد سماهم الله السفهاء أيضاً في قوله: [/b] [b]"أتهلكنا بما فعل السفهاء منا"(الأعراف:155).[/b] [b]فالمراد بالسفهاء في الآية: السبعون من كبار اليهود وقادتهم الذين ذهبوا مع موسى عليه السلام للقاء الله، فقالوا لموسى عليه السلام: "لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة "[/b] [b](البقرة:55).[/b][/size][/size]
[size=12][size=21][b]وكذلك محاولة المنافقون الذين شككوا في صحة صلاة من مات قبل أن تحول القبلة. فعن البراء بن عازب أنه قال: مات على القبلة قبل أن تحول رجال، وقتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم؟ فأنزل الله تعالى قوله: " وما كان الله ليضيع إيمانكم "[/b] [b](البقرة: 118) (فتح الباري1-188 ).[/b][/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:26 pm
[size=12][size=21][b]ولقد نهى النبى – صلى الله علبه وسلم – عن الإنصراف عن التوجه للكعبة حيث أنها قبلة كل مسلم فى الصلاة ومن المستحب التوجه إليها فى الدعاء والوضوء وقراءة القرآن وذكر الله تعالى وعند النوم وتوجيه الميت إليها .. ولكن العبد الذى كان ينصرف عنها فى الدنيا بوجهه يصرف الله وجهه عنها بعد الموت[/b] [b]فقد روى البخاري ومسلم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم ورواه مسلم عن أبي هريرة بلفظ ليَنتهِينَّ أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء عند الدعاء في الصلاة أو لتُخطفَن أبصارهم.[/b] [b]هذا، ومن الحكمة العامة لتحديد قبلة الصلاة تجميع أهل الدين وتوحيد اتجاههم ومشاعرهم وتقوية الرابطة بينهم.[/b] [b]وكذلك ليتحقق تميز المسلم الكامل في كل شيء.[/b][/size][/size]
[size=12][/size]
[size=12][size=25]بدع ليلة النصف من شعبان[/size][/size]
[size=12][size=21]ومن البدع التي أحدثها بعض الناس [/size][/size]
[size=12][size=21]بدعة الاحتفال بليلة النصف من شعبان، وليس على ذلك دليل يجوز الاعتماد عليه، وقد ورد في فضلها أحاديث ضعيفة لا يجوز الاعتماد عليها، أما ما ورد في فضل الصلاة فيها، فكله موضوع، كما نبه على ذلك كثير من أهل العلم، وسيأتي ذكر بعض كلامهم إن شاء الله وورد فيها أيضا آثار عن بعض السلف من أهل الشام وغيرهم، والذي أجمع عليه جمهور العلماء أن الاحتفال بها بدعة، وأن الأحاديث الواردة في فضلها كلها ضعيفة، وبعضها موضوع، [/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:27 pm
[size=12][size=21]وممن نبه على ذلك الحافظ ابن رجب، في كتابه: (لطائف المعارف) وغيره، والأحاديث الضعيفة إنما يعمل بها في العبادات التي قد ثبت أصلها بأدلة صحيحة، أما الاحتفال بليلة النصف من شعبان، فليس له أصل صحيح حتى يستأنس له بالأحاديث الضعيفة. وقد ذكر هذه القاعدة الجليلة الإمام: أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية . وأنا أنقل لك: أيها القارئ، ما قاله بعض أهل العلم في هذه المسألة، حتى تكون على بينة في ذلك، وقد أجمع العلماء رحمهم الله على أن الواجب: رد ما تنازع فيه الناس من المسائل إلى كتاب الله- عز وجل، وإلى سنة رسول الله ، فما حكما به أو أحدهما فهو الشرع الواجب الاتباع، وما خالفهما وجب اطراحه، وما لم يرد فيهما من العبادات فهو بدعة لا يجوز فعله، فضلا عن الدعوة إليه وتحبيذه، كما قال سبحانه في سورة النساء: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ " وقال تعالى: " وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ " الآية من سورة الشورى، وقال تعالى:" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ "، الآية من سورة آل عمران، وقال عز وجل:" فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا " والآيات في هذا المعنى كثيرة، وهي نص في وجوب رد مسائل الخلاف إلى الكتاب والسنة، ووجوب الرضى بحكمهما، وأن ذلك هو مقتضى الإيمان، وخير للعباد في العاجل والآجل، وأحسن تأويلا: أي عاقبة. قال الحافظ ابن رجب - - في كتابه: (لطائف المعارف) في هذه المسألة- بعد كلام سبق- ما نصه: "وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام؛ كخالد بن معدان، ومكحول، ولقمان بن عامر وغيرهم، يعظمونها ويجتهدون فيها في العبادة، وعنهم أخذ الناس فضلها وتعظيمها، وقد قيل: إنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية، فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان، اختلف الناس في ذلك فمنهم من قبله منهم، ووافقهم على تعظيمها، منهم طائفة من عباد أهل البصرة وغيرهم، وأنكر ذلك أكثر علماء الحجاز، منهم: عطاء، وابن أبي مليكة، ونقله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن فقهاء أهل المدينة، وهو قول أصحاب مالك وغيرهم، وقالوا: ذلك كله بدعة واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين: أحدهما: أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد. كان خالد بن معدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم، ويتبخرون ويتكحلون، ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك، وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ذلك ببدعة، نقله حرب الكرماني في مسائله. والثاني: أنه يكره الاجتماع فيها في المساجد للصلاة والقصص والدعاء، ولا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه، وهذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم وعالمهم، وهذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى، [/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:28 pm
[size=12][size=21]إلى أن قال: ولا يعرف للإمام أحمد كلام في ليلة نصف شعبان، ويتخرج في استحباب قيامها عنه روايتان: من الروايتين عنه في قيام ليلتي العيد، فإنه (في رواية) لم يستحب قيامها جماعة لأنه لم ينقل عن النبي وأصحابه، واستحبها (في رواية)، لفعل عبد الرحمن بن يزيد بن الأسود لذلك وهو من التابعين، فكذلك قيام ليلة النصف، لم يثبت فيها شيء عن النبي ولا عن أصحابه، وثبت فيها عن طائفة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام" انتهى المقصود من كلام الحافظ ابن رجب . وفيه التصريح منه بأنه لم يثبت عن النبي ولا عن أصحابه شيء في ليلة النصف من شعبان، وأما ما اختاره الأوزاعي من استحباب قيامها للأفراد، واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول، فهو غريب وضعيف . لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعا، لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين الله، سواء فعله مفردا أو في جماعة، وسواء أسره أو أعلنه. لعموم قول النبي : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها، وقال الإمام أبو بكر الطرطوشي في كتابه: (الحوادث والبدع) ما نصه: (وروى ابن وضاح عن زيد بن أسلم، قال: ما أدركنا أحدا من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلا على ما سواها). وقيل لابن أبي مليكة : إن زيادا النميري يقول: (إن أجر ليلة النصف من شعبان كأجر ليلة القدر)، فقال: (لو سمعته وبيدي عصا لضربته) وكان زياد قاصا، انتهى المقصود[/size][/size]
[size=12][size=21]وقال العلامة:الشوكاني في: (الفوائد المجموعة) ما نصه: "حديث: (يا علي من صلى مائة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشر مرات قضى الله له كل حاجة ) إلخ وهو موضوع، وفي ألفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الثواب ما لا يمتري إنسان له تمييز في وضعه، ورجاله مجهولون، وقد روي من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل، وقال في: (المختصر): حديث صلاة نصف شعبان باطل، ولابن حبان من حديث علي : (إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها، وصوموا نهارها)، ضعيف[/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان الأربعاء أغسطس 12, 2009 12:28 pm
[size=12][size=21]وقال في: (اللآلئ): (مائة ركعة في نصف شعبان بالإخلاص عشر مرات ) مع طول فضله، للديلمي وغيره موضوع، وجمهور رواته في الطرق الثلاث مجاهيل ضعفاء قال: واثنتا عشرة ركعة بالإخلاص ثلاثين مرة موضوع وأربع عشرة ركعة موضوع. وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب (الإحياء) وغيره وكذا من المفسرين، وقد رويت صلاة هذه الليلة- أعني: ليلة النصف من شعبان على أنحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة، ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عائشة لذهابه إلى البقيع، ونزول الرب ليلة النصف إلي سماء الدنيا، وأنه يغفر لأكثر من عدة شعر غنم بني كلب، فإن الكلام إنما هو في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة، على أن حديث عائشة هذا فيه ضعف وانقطاع، كما أن حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها، لا ينافي كون هذه الصلاة موضوعة، على ما فيه من الضعف حسبما ذكرناه" انتهى المقصود. وقال الحافظ العراقي : (حديث صلاة ليلة النصف موضوع على رسول الله وكذب عليه، وقال الإمام النووي في كتاب: (المجموع): (الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب، وهي اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء، ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب: (قوت القلوب)، و(إحياء علوم الدين)، ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غالط في ذلك) . وقد صنف الشيخ الإمام: أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما، فأحسن فيه وأجاد، وكلام أهل العلم في هذه المسألة كثير جدا، ولو ذهبنا ننقل كل ما اطلعنا عليه من كلام في هذه المسألة، لطال بنا الكلام، ولعل فيما ذكرنا كفاية ومقنعا لطالب الحق.[/size][/size]
[size=12][size=21]ومما تقدم من الآيات والأحاديث وكلام أهل العلم، يتضح لطالب الحق أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالصلاة أو غيرها، وتخصيص يومها بالصيام بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة ، ويكفي طالب الحق في هذا الباب وغيره قول الله عز وجل: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ" وما جاء في معناها من الآيات، وقول النبي : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) وما جاء في معناه من الأحاديث، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يومها بالصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ) فلو كان تخصيص شيء من الليالي، بشيء من العبادة جائزا، لكانت ليلة الجمعة أولى من غيرها. لأن يومها هو خير يوم طلعت عليه الشمس، بنص الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما حذر النبي من تخصيصها بقيام من بين الليالي، دل ذلك على أن غيرها من الليالي من باب أولى، لا يجوز تخصيص شيء منها بشيء من العبادة، إلا بدليل صحيح يدل على التخصيص.[/size][/size]
موضوع: رد: حملة 100 يوم على رمضان 
الخميس أغسطس 06, 2009 4:20 pm
حملة 100 يوم على رمضان
